比如现在大元朝的宰相，就是在千方百计的想让自己治下的百姓按照自己所制定的规章制度来生活，如果违反了自己的意志，即便没有违法，宰相大人也会心生不悦，用潜规则来治你。
所以，如果不能行使自己的意志，或者不能影响他饶行为，无论他官职做多大，都不能算是一个政治家。
人类生来而平等，因平等而不分高低贵贱，因为不分高低贵贱而各行其是，因为各行其是而一盘散沙，因一盘散沙而混乱。要终结这种混乱达到治世，根本上在于“打破”这种平等，而政治就是打破这种平等的艺术。
第4篇，兵法，或者叫军事，不仅是战争的艺术，也是包含着战争而展开的一系列其他的行动，比如政治、外交、情报、科技、暗杀等等。
军事的原则，并不是要赢得某场战争，那只是最浅显的赢。本质上的赢，则是利用军事手段，让其他的国家和敌对势力遵照自己的意志而行动。
政治手段是让国内的百姓遵照自己的意志而行动，而军事手段则是让国外的其他政治团体遵照自己的意志而行动。从这方面来，军事的确是政治的延伸。
而为了达到这种本质上的目的，战争不仅有可能赢还有可能会故意输掉，甚至有时候战争根本就没发生就达到了目的。
当然，这一篇章，也着重讲到了战场上的拼杀艺术，比九黎兵术更加博大而精妙，相信有了九黎兵术作为基础，榜众人能更容易理解这种战场艺术。
第5篇章，心理，不单单是指人类的心理，还指所有生命体的心理。而这里的心理也不同于前一世的“心理学”，而是一种更宽泛意义上的学问。
从某种意义上来，心理是理解他人想法的过程，也是政治的基础。
只要人活在世上，就不可能不管不顾他饶想法；而且要想长久地保持某种社交关系，所有的言行也应当充分考虑到双方的心理想法。
尤其是这一篇章还讲述了识人术，也就是从细节上观察对方进而推断对方的真实想法。这一块的内容比前世曾国藩的《冰鉴》更加成体系，也更加客观。
第6篇章，武学，包含了两个方面：第一是击败对方，第二是强大自身。
相信这一篇放出去，对每个饶搏斗之技，以及对武学的整体认识，都会提升一个甚至多个档次。
第7篇章，医术，书所讲的医术不是治病，而是把生命体恢复到它应该正常的模样。
比如某人受伤，那就把它恢复到没有受伤之前的模样。
比如某人中毒，那就把它恢复到没有中毒之前的模样。
再比如有人生病，那就把它恢复到没有生病之前的模样。
总之不是着眼于伤病本身，而是生命体本身。