其实和功法阴阳五行有关。
木、火、土、金、水分别代表肝、心、脾、肺、肾，而此五行又对应仁、礼、信、义、智。
无仁者，肝经绝，枯木不生；
无礼者，心经绝，微火衰熄；
无信者，脾经绝，土崩瓦解；
无义者，肺经绝，蚀金朽钝；
而无智者，也必无辨别清澄之意，肾经绝，故而浊水昏涸。
因此功法中所提：心有五德，身有五经，天地有五行，皆缺一不可，便是此意。
所以人无仁义，肝胆不照，身心不明。
当年我便是伤了肾经，导致肝经阻塞，枯木难生，心火衰退，五行紊乱，五经不调，是以居于雪山下修养数十载，亦难恢复。直至先生提醒，让我游历，多救苍生，这些年才算有所恢复。
说着向左穆深深一礼，说道：感先生再生之德，使老朽心明五义。
左穆摆摆手说：当时我是觉得你这一身治病救人的能耐，不去救治苍生，太暴殄天物了。顺便让月月也跟着学习一番。
左穆心里突然明白，自己世界中，常常说道的那句肝胆相照的成语，原来有这么深的讲究。
回头我把这些东西得整理出来，留成行文，以便后世可以明白何为仁、礼、信、义、智。
而哪位阳明先生，心即是理竟然也暗含如此道理。
果真是身为心用，心以明德，德承天地，心身合一，而提挈天地也。
左穆想着说道：难怪他们会飞，你说那是提挈天地之能，便是如此。
医和点点头说，也不全是，阴阳乃修道，五行乃修身，是故真人境界，可以控制天地之力，把握阴阳之气，神肉若一，其寿可敝天地，无有终时，此乃道生也，我那老师可能已达真人境。
左穆不解：真人境？
医和似乎找回了一些面子，悠然的说道：道分四境，分别为真、至、圣、贤。适才，我说先生为圣人，便是此意。
左穆心里一阵失落，自己才到圣人境。
那医和似乎看出左穆心思，说道：先生如此年纪，而且非刻意修身，既到圣人境，已属天赋秉异至极。
左穆突然好奇道：医和先生可会腾空？
医和老脸微微泛红说：我的境界只是贤人境。若不曾跌落，现在或以入圣人境。即便是圣人境，不入八风之理，是无法驾驭天地八风之气的。只有入八风，方可神形一体，遨游天地。
左穆不觉奇怪说：那为何我总觉的先生境界比我要深。
医和看了看这个大铁锤，再看看自己这破砂锅。
心中长叹，
面色不变的说道：神游之力，因我常年从医治病，开心问疾，故而神心之力要强于常人一些。有人心神入了真人境，但是身形停留于贤人，也无法驾驭天地之气。
左穆这才突然明白，为何二瘸子能飞行，而那个羚兰却和个鬼魅一样，飘飘摇摇，还以为是故意而为，合着是道行不深。
左穆突然又想到一个事情，看看可怜兮兮的医和，忍了忍心，又问道：那个暗夜羚兰明明不如二瘸子先生高明，为何二先生似乎有些害怕羚兰。
医和面色一紧，看了看左右，又开心门四处探查许久，直到额头渗出许多汗液后，才收回心神。
长长的吐了一口气，脸色凝重的说道：先生谨记，不要轻易招惹暗夜之人，而暗夜内最不可招惹之人，便是此女子。
左穆心说：至于这么紧张吗？
不由的又问道：那是为何？
医和叹口气说：大周便是毁于此人之手，她就是襃后姒羚兰。
左穆大惊：襃姒......
本章完。
巾注：帅，带领，指引的意思。
往后发展，文字逐渐完善，帅字，开始像一面旗帜，右边为“木”有人才的意思，今天的才在古代通材，以木为才，所以逐渐发展也有栋梁一说。可见，那个时候字“帅”指的就是有领导才能的人。为了让好让兄弟们好辨认领导，领导胸口系根“红领巾“，所以帅字就有了”佩巾“，一说。
真正形容相貌也是到了近现代的事了。